{"id":5832,"date":"2024-12-24T18:45:52","date_gmt":"2024-12-24T17:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/centreheleneetjeanbastaire.fr\/?post_type=ctc_sermon&p=5832"},"modified":"2024-11-26T15:53:04","modified_gmt":"2024-11-26T14:53:04","slug":"chronique-decologie-integrale-24-decembre-2024-solennite-de-la-nativite-de-nsjc-nuit-quand-les-arbres-se-dehanchent-sur-la-piste-de-danse","status":"publish","type":"ctc_sermon","link":"https:\/\/centreheleneetjeanbastaire.fr\/multimedia\/chronique-decologie-integrale-24-decembre-2024-solennite-de-la-nativite-de-nsjc-nuit-quand-les-arbres-se-dehanchent-sur-la-piste-de-danse\/","title":{"rendered":"Chronique d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale – 24 D\u00e9cembre 2024 – Solennit\u00e9 de la Nativit\u00e9 de NSJC-Nuit Quand les arbres se d\u00e9hanchent sur la piste de danse"},"content":{"rendered":"
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Chronique d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale du mardi 24 D\u00e9cembre 2024, Solennit\u00e9 de la Nativit\u00e9 de NSJC-Nuit Quand les arbres se d\u00e9hanchent sur la piste de danse<\/span><\/h4>\n

En cette nuit de No\u00ebl, la cr\u00e9ation fait une nouba incroyable nous dit le Ps 95\u00a0: \u00ab\u00a0Joie au ciel\u00a0! Exulte la terre ! Les masses de la mer mugissent, la campagne tout enti\u00e8re est en f\u00eate. Les arbres des for\u00eats dansent de joie devant la face du Seigneur\u00a0\u00bb. Ce psaume est lu chaque ann\u00e9e \u00e0 No\u00ebl, et aussi en d\u2019autres occasion, mais je suis un peu embarrass\u00e9 car je n\u2019ai encore jamais vu le d\u00e9hanch\u00e9 de la danse des arbres des for\u00eats. J\u2019essaie de m\u2019imaginer, avec les repr\u00e9sentations fournies par le film du \u00ab\u00a0Seigneur de Anneaux\u00a0\u00bb ce que cela pourrait donner en visualisant l\u2019ent Sylvebarbe tentant la figure de \u00ab\u00a0Saturday Night fever\u00a0\u00bb des Bee Gees. J\u2019entrevois aussi quelques raideurs au niveau des jointures\u2026 le bois du tronc n\u2019est pas tr\u00e8s souple\u2026 Mais bon, \u00e7a reste fictionnel. Peut-\u00eatre est-ce l\u2019occasion de rappeler que d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale la cr\u00e9ation adresse une louange permanente au Seigneur. Par ce qu\u2019elles sont, en elles-m\u00eames et par elles-m\u00eames, les cr\u00e9atures louent le Seigneur. Cela attire notre attention sur le fait qu\u2019il existe une clameur de la terre qui n\u2019est pas un cri de souffrance. D\u00e8s l\u2019origine la clameur de la terre est un chant d\u2019action de gr\u00e2ce pour l\u2019existence, pour le fait m\u00eame d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9, ici et maintenant. Le psaume choisi pour cette liturgie indique que la cause de la joie de la cr\u00e9ation, des oc\u00e9ans, de la campagne et des arbres, c\u2019est la venue du Seigneur qui vient pour juger la terre et les peuples. C\u2019est une incroyable nouvelle pour nous car nous r\u00e9alisons que la venue de J\u00e9sus Christ en notre chair, concerne aussi les \u00eatres non-humains pour qui un jugement est \u00e9galement pr\u00e9par\u00e9, et donc, un Salut. L\u2019inventeur de la cr\u00e8che, le bon saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise a eu une conscience aig\u00fce de cette v\u00e9rit\u00e9 de la foi Chr\u00e9tienne. C\u2019est d\u2019ailleurs pourquoi il a tenu \u00e0 ce que les animaux soient repr\u00e9sent\u00e9s\u00a0: dans la premi\u00e8re cr\u00e8che \u00e0 Greccio en 1223, c\u2019est-\u00e0-dire il y a 800 ans, il y avait l\u2019\u00e2ne et le b\u0153uf. On ne les trouve pourtant pas dans l\u2019\u00e9vangile de Luc racontant la Nativit\u00e9\u00a0! Non, c\u2019est vrai, S. Fran\u00e7ois tire son inspiration des \u00e9vangiles apocryphes, c\u2019est-\u00e0-dire non-officiels, qui se sont permis des rajouter des d\u00e9tails parfois discutables \u00e0 la vie de J\u00e9sus. Mais ici dans l\u2019esprit de S. Fran\u00e7ois il s\u2019agit de faire figurer des t\u00e9moins officiels de la communaut\u00e9 non-humaine de la maison commune, de la terre dont il est question du jugement dans le Ps 95. Plus fort que cela, la cr\u00e9ation se r\u00e9jouit de ce que la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle soit assum\u00e9e par Dieu. Dans le corps humain de J\u00e9sus nouveau-n\u00e9, ce sont tous les \u00e9l\u00e9ments composant la cr\u00e9ation et les cr\u00e9atures qui sont incorpor\u00e9s en Dieu. C\u2019est donc un \u00e9v\u00e9nement au retentissement cosmique qui fait que les arbres ont vraiment de quoi c\u00e9l\u00e9brer par une danse endiabl\u00e9e\u00a0! La joie de la cr\u00e9ation est mod\u00e8le pour la n\u00f4tre, et nous en avons besoin car les signe de cette venue victorieuse de Notre Seigneur en notre chair ne sont pas des plus glorieux, selon ce que l\u2019on aurait pu attendre. Nous devons en effet discerner l\u2019expression de cette gloire dans les apparences de la pauvret\u00e9 de la sc\u00e8ne d\u00e9crite par S. Luc\u00a0: exclusion sociale des parents qui sont en voyage, mise au monde dans des conditions sanitaires plus que critiquables, entour\u00e9 par une bande de personnages douteux en marge de la soci\u00e9t\u00e9. Le projet de jugement du monde semble assez mal parti. Ce paradoxe nous \u00e9claire sur un probl\u00e8me r\u00e9current en Christianisme. En effet, la deuxi\u00e8me lecture de la messe de la nuit de No\u00ebl tir\u00e9e de l\u2019\u00e9p\u00eetre de S. Paul \u00e0 Tite, nous invite \u00e0 vivre un vrai paradoxe qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu \u00e0 chaque \u00e9poque par es Chr\u00e9tiens, je cite\u00a0:\u00ab\u00a0[La gr\u00e2ce] nous apprend \u00e0 renoncer \u00e0 l\u2019impi\u00e9t\u00e9 et aux convoitises de ce monde, et \u00e0 vivre dans le temps pr\u00e9sent de mani\u00e8re raisonnable, avec justice et pi\u00e9t\u00e9, attendant que se r\u00e9alise [\u2026] la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, J\u00e9sus Christ.\u00a0\u00bb (Tt 2, 12-13). On dit souvent que le chr\u00e9tien est celui qui vit selon les lois et les coutumes de la cit\u00e9e et de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il se trouve, pas diff\u00e9remment. C\u2019est comme \u00e7a que l\u2019on interpr\u00e8te \u00ab\u00a0vivre dans le temps pr\u00e9sent de mani\u00e8re raisonnable\u00a0\u00bb, comme \u00e9tant la posture chr\u00e9tienne en soci\u00e9t\u00e9, notamment depuis le texte fondateur de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9pitre \u00e0 Diogn\u00e8te\u00a0\u00bb au iie si\u00e8cle. D\u2019ailleurs la raison du d\u00e9placement \u00e0 Bethl\u00e9em correspond bien \u00e0 la mise en conformit\u00e9 sociale et politique du recensement de la famille de Joseph vivant dans une province de l\u2019empire romain. Mais en m\u00eame temps il ne faut pas \u00eatre du monde et donc il est imp\u00e9ratif de rejeter la convoitise et l\u2019impi\u00e9t\u00e9\u00a0! Pour notre temps cela prend une coloration particuli\u00e8re et insidieuse\u00a0: faut-il participer \u00e0 la vie de la soci\u00e9t\u00e9 moderne avec ce qu\u2019elle a de d\u00e9shumanisant et de destructeur pour la plan\u00e8te selon les effets du paradigme technocratique\u00a0? En effet, sans nous en rendre compte et sous couvert de bonne insertion sociale et politique les chr\u00e9tiens peuvent alimenter la machine productiviste et consum\u00e9riste qui g\u00e9n\u00e8re de la crise \u00e9cologique et de l\u2019exclusion sociale. Peut-\u00eatre que le t\u00e9moignage de la saint Famille n\u2019est pas que le r\u00e9sultat d\u2019un f\u00e2cheux concours de circonstance, et que leur pauvret\u00e9 nous invite malgr\u00e9 tout \u00e0 contrecarrer l\u2019esprit du monde dans lequel nous vivons en mettant en \u0153uvre la sobri\u00e9t\u00e9, une sobri\u00e9t\u00e9 tellement heureuse qu\u2019elle en suscite la jubilation de toute la cr\u00e9ation, surtout des arbres des for\u00eats qui se d\u00e9hanchent. Joyeux No\u00ebl.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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