{"id":5201,"date":"2024-04-01T19:50:02","date_gmt":"2024-04-01T17:50:02","guid":{"rendered":"https:\/\/centreheleneetjeanbastaire.fr\/?post_type=ctc_sermon&p=5201"},"modified":"2024-04-01T19:50:02","modified_gmt":"2024-04-01T17:50:02","slug":"chronique-decologie-integrale-29-mars-2024-lundi-dans-loctave-de-paques","status":"publish","type":"ctc_sermon","link":"https:\/\/centreheleneetjeanbastaire.fr\/multimedia\/chronique-decologie-integrale-29-mars-2024-lundi-dans-loctave-de-paques\/","title":{"rendered":"Chronique d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale – 29 Mars 2024 – Lundi dans l\u2019octave de P\u00e2ques"},"content":{"rendered":"

Chronique d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale du samedi 29 Mars 2024, Lundi dans l\u2019octave de P\u00e2ques<\/span><\/h4>\n

Le Lundi de P\u00e2ques est un jour particulier dans le calendrier liturgique. Comme le lundi de Pentec\u00f4te, c\u2019est le jour des prolongations. On estime que la gr\u00e2ce offerte lors de la solennit\u00e9 de la veille est trop importante et fournie en si grande quantit\u00e9 qu\u2019une journ\u00e9e ne suffit pas \u00e0 la recevoir et qu\u2019il faut bien un jour de plus pour s\u2019en remettre. Ce sont donc des jours de repos. Pour P\u00e2ques c\u2019est en fait une semaine compl\u00e8te de festivit\u00e9 qui doit \u00eatre observ\u00e9e, d\u2019o\u00f9 le fait que ce lundi de P\u00e2ques est le premier jour de ce qu\u2019on appelle l\u2019octave de P\u00e2ques. On retrouve une telle disposition \u00e0 No\u00ebl. Avant le concile de Vatican II l\u2019Eglise envisageait m\u00eame des octaves apr\u00e8s plusieurs autres solennit\u00e9s, comme la Pentec\u00f4te, dont le lundi est une relique, l\u2019Ascension, le Sacr\u00e9 C\u0153ur de J\u00e9sus et d\u2019autres encore. C\u2019est une pratique qui remonte aux c\u00e9l\u00e9brations de certaines f\u00eates juives r\u00e9alis\u00e9e sur une p\u00e9riode de sept jours comme pour la f\u00eate de Souccot (f\u00eates des Tentes ou des Tabernacles, cf. Lv 23-26), qui c\u00e9l\u00e8bre l\u2019aide que les H\u00e9breux ont re\u00e7ue de Dieu pendant l\u2019Exode. P\u00e2ques est alors comprise comme un long dimanche de sept jours. C\u2019est l\u2019empereur Constantin qui imposa au ive si\u00e8cle cette pratique \u00e0 l\u2019Eglise catholique. Cela me permet de r\u00e9fl\u00e9chir un instant avec vous sur le sens de ces temps de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 il \u00e9tait obligatoire de ne pas travailler pour prendre le temps de c\u00e9l\u00e9brer les myst\u00e8res du Seigneur. A la fin du Moyen Age, on pouvait compter en France cinquante trois f\u00eates religieuses donnant l\u2019obligation du repos. Cinquante-trois\u00a0! c\u2019est-\u00e0-dire sans compter les dimanches qui \u00e9taient jours ch\u00f4m\u00e9s par d\u00e9faut, dirai-je. \u00c7a fait tout de m\u00eame sept semaines et demi par an en jours ouvrables. Cela signifie deux choses\u00a0: le travail et le b\u00e9n\u00e9fice \u00e9conomique ne sont pas la priorit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 ancr\u00e9e dans le Christianisme. Le travail et le b\u00e9n\u00e9fice financier ne sont pas des idoles, au moins dans les pratiques sociales. La deuxi\u00e8me chose est corr\u00e9l\u00e9e\u00a0: on prend le temps de mettre Dieu \u00e0 la premi\u00e8re place. Voici une sorte de mise en pratique avant l\u2019heure de ce principe de l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale\u00a0: \u00ab\u00a0le temps est sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019espace\u00a0\u00bb. C\u2019est se donner du temps pour entrer dans celui de Dieu, celui de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et de la gratuit\u00e9 de la joie qui c\u00e9l\u00e8bre les \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire du Salut. C\u2019est affirmer, contrairement \u00e0 l\u2019adage commun, que le temps ce n\u2019est pas de l\u2019argent. Si le travail n\u2019est pas une idole, on vise alors \u00e0 replacer sa d\u00e9pendance en Dieu, notre origine ultime par cr\u00e9ation. C\u2019est encore retrouver le sens du repos r\u00e9cr\u00e9atif, c\u2019est-\u00e0-dire n\u00e9cessaire pour refaire nos forces en vue du travail dans le souci du respect des rythmes humains fondamentaux. Je ne suis pas en train de faire l\u2019apologie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de faignants improductifs parce que quand m\u00eame il ne faudrait pas perdre en comp\u00e9titivit\u00e9 face aux pressions \u00e9conomiques internationales\u2026 Justement, c\u2019est pour cette m\u00eame raison que l\u2019Eglise de France apporta des r\u00e9formes importantes \u00e0 la Renaissance jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution pour faire passer \u00e0 vingt six f\u00eates ch\u00f4m\u00e9es et non plus cinquante-trois, afin d\u2019appuyer l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9 moderne \u00e9mergente dans la naissance du paradigme technocratique. En 1802 au moment du concordat napol\u00e9onien on ne compte plus que quatre f\u00eates religieuses ch\u00f4m\u00e9es en dehors de celles qui tombent un dimanche\u00a0: No\u00ebl, Toussaint, Assomption, Ascension. Mais avec l\u2019adjonction des lundis de P\u00e2ques et de Pentec\u00f4te en 1886 et des cinq f\u00eates civiles, on remonte \u00e0 onze pour aujourd\u2019hui. Pour r\u00e9sumer, je dirai que l\u2019enjeu de la multiplication des jours de f\u00eate ch\u00f4m\u00e9es est bien de mettre la priorit\u00e9 sur la d\u00e9pendance \u00e0 Dieu dans la reconnaissance de nos rythmes naturels. L\u2019enjeu de leurs suppressions modernes, c\u2019est la rentabilit\u00e9 du temps dans un contexte de croissance \u00e9conomique qui place toutes ses valeurs dans le pouvoir d\u2019achat. Mais sur quoi se focalise les lectures de ce jour\u00a0? Sur l\u2019annonce de la Bonne Nouvelle. La premi\u00e8re lecture nous renvoie directement \u00e0 la Pentec\u00f4te dans le Livre des actes des ap\u00f4tres, dans lequel on voit les douze annoncer le k\u00e9rygme\u00a0: \u00ab\u00a0Cet homme, livr\u00e9 selon le dessein bien arr\u00eat\u00e9 et la prescience de Dieu, vous l\u2019avez supprim\u00e9 en le clouant sur le bois par la main des impies. Mais Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 en le d\u00e9livrant des douleurs de la mort, car il n\u2019\u00e9tait pas possible qu\u2019elle le retienne en son pouvoir.\u00a0\u00bb (Ac 2, 23-24) Et dans l\u2019\u00e9vangile de S. Matthieu, on est encore dimanche et J\u00e9sus dit aux femmes qui viennent pour l\u2019embaumer\u00a0: \u00ab\u00a0Soyez sans crainte, allez annoncer \u00e0 mes fr\u00e8res qu\u2019ils doivent se rendre en Galil\u00e9e : c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils me verront. \u00bb (Mt 28, 10). Les disciples sont pris de ce que Jean Bastaire appelle l\u2019insurrection pascale. Saisis par la gr\u00e2ce de la R\u00e9surrection, ils ne peuvent rester tranquillement chez eux mais doivent imp\u00e9rativement partager autour d\u2019eux ce qu\u2019ils ont re\u00e7u. Le mot \u00ab\u00a0insurrection\u00a0\u00bb montre bien que ce qui est re\u00e7u ne rentre pas dans les cadres normaux de la soci\u00e9t\u00e9 mais les fait se rompre pour l\u2019instauration du Royaume de Dieu. Par exemple dans le cadre d\u2019un syst\u00e8me qui nous incite \u00e0 rentabiliser le temps au nom du sacro-saint pouvoir d\u2019achat\u2026 Bon repos \u00e0 tous et \u00e0 toutes.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chronique d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale du samedi 29 Mars 2024, Lundi dans l\u2019octave de P\u00e2ques Le Lundi de P\u00e2ques est un jour particulier dans le calendrier liturgique. Comme le lundi de Pentec\u00f4te, c\u2019est le jour des prolongations. On estime que la gr\u00e2ce offerte lors de la solennit\u00e9 de la veille est trop importante et fournie en si grande quantit\u00e9 qu\u2019une journ\u00e9e ne suffit pas \u00e0 la recevoir et qu\u2019il faut bien un jour de plus pour s\u2019en remettre. 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