{"id":5067,"date":"2024-03-03T05:11:53","date_gmt":"2024-03-03T04:11:53","guid":{"rendered":"https:\/\/centreheleneetjeanbastaire.fr\/?post_type=ctc_sermon&p=5067"},"modified":"2024-03-05T15:36:16","modified_gmt":"2024-03-05T14:36:16","slug":"chroniques-decologie-integrale-2-mars-2024-memoire-f-de-s-colette-de-corbie","status":"publish","type":"ctc_sermon","link":"https:\/\/centreheleneetjeanbastaire.fr\/multimedia\/chroniques-decologie-integrale-2-mars-2024-memoire-f-de-s-colette-de-corbie\/","title":{"rendered":"Chroniques d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale – 2 Mars 2024 – M\u00e9moire f. de S. Colette de Corbie,"},"content":{"rendered":"

Chronique d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale du samedi 2 Mars 2024, M\u00e9moire f. de S. Colette de Corbie, <\/span><\/h4>\n

C\u2019est le 6 mars que l\u2019Eglise catholique f\u00eate saint Colette de Corbie. N\u00e9e Nicolette Boellet le 13\/01\/1381 \u00e0 Corbie dans la Somme en Picardie, la l\u00e9gende raconte que ses parents pri\u00e8rent saint Nicolas pour avoir des enfants et ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de soixante ans que sa maman la mit au monde. Ce n\u2019est pas aussi bien que Sarah et Abraham, mais c\u2019est un bel exemple de patience et d\u2019esp\u00e9rance. Colette entra en religion \u00e0 18 ans apr\u00e8s la mort de ses parents, non sans avoir refus\u00e9 une proposition en mariage que le p\u00e8re abb\u00e9 du monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin de Corbie, son tuteur, lui pr\u00e9senta. Insatisfaite par les ordres et les r\u00e8gles qu\u2019elle rencontre et exp\u00e9rimente elle d\u00e9cide de vivre la vie tr\u00e8s aust\u00e8re de recluse, c\u2019est-\u00e0-dire de prisonni\u00e8re volontaire dans une petit r\u00e9duit sans pouvoir en sortir, et ce selon la r\u00e8gle du tiers ordre franciscain. On m\u2019a dit que ce n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s dr\u00f4le comme type de vie religieuse, \u00e0 tel point que je crois que cela n\u2019existe plus de nos jours\u2026 Entre temps elle essaya pendant un an le b\u00e9guinage d\u2019Amiens, puis les b\u00e9n\u00e9dictines de Corbie dans l\u2019Oise, puis les clarisses de Moncel, toujours dans l\u2019Oise. Manifestement, cela ne la satisfaisait pas en termes de rigueur monastique. Elle resta emmur\u00e9e pendant trois ans dans un reclusoir construit contre l\u2019\u00e9glise saint Etienne de Corbie. Il a fallu l\u2019intervention de S. Fran\u00e7ois et de S. Claire qui en une s\u00e9rie d\u2019apparitions lui confi\u00e8rent la mission de r\u00e9former leur ordre qui, d\u00e9j\u00e0, donnait des signes de faiblesse et de d\u00e9gradation morale et spirituelle. Il faut dire aussi que l\u2019on \u00e9tait en pleine p\u00e9riode du Grand schisme d\u2019Occident entre 1378-1417 et qu\u2019il n\u2019y avait rien moins que trois papes en simultan\u00e9. On peut donc dire que l\u2019\u00e9poque \u00e9tait troubl\u00e9e et l\u2019Eglise perturb\u00e9e, sans compter les effets de la guerre de cent ans. Mais de la m\u00eame mani\u00e8re que sainte Hildegarde de Bingen, elle r\u00e9sista \u00e0 ses visions et en tomba malade, au point qu\u2019elle en devint aveugle et muette. Ce n\u2019est que par l\u2019acceptation de sa mission qu\u2019elle put gu\u00e9rir. Elle sortit donc de sa r\u00e9clusion pour aller rencontrer le pape Beno\u00eet XIII et lui demander l\u2019autorisation de faire ce pour quoi elle a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e. Autorisations et b\u00e9n\u00e9dictions en poche, elle r\u00e9ussit donc \u00e0 r\u00e9former les clarisses et un certain nombre de couvents franciscains, en fondant et r\u00e9formant dix-sept couvents f\u00e9minins et huit couvents masculins en Espagne, en Flandres et en Savoie, ce qui est plut\u00f4t pas mal\u00a0! Elle \u0153uvra \u00e9galement pour la fin du schisme en communiquant avec les papes et antipapes de son \u00e9poque. Elle mourut \u00e0 Gand en actuelle Belgique le 6 mars 1447. Elle fut b\u00e9atifi\u00e9e en 1625 et canonis\u00e9e en 1807. On peut clairement dire que ce n\u2019est pas la sobri\u00e9t\u00e9 qui est vis\u00e9e par sa r\u00e9forme mais bien l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 dans la radicalit\u00e9 d\u2019un d\u00e9pouillement et de mortifications extr\u00eames. Cela dit ce retour aux sources passe par une fid\u00e9lit\u00e9 plus grande au fondateur. Voici ce que rapportent H\u00e9l\u00e8ne & Jean Bastaire \u00e0 son sujet\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019exemple du Povorello<\/em>, elle t\u00e9moigne d\u2019une \u00e9tonnante familiarit\u00e9 avec les animaux. Des oiseaux viennent sur sa fen\u00eatre et se posent \u2018tout en chantant sur sa main\u2019. Une alouette mange dans son \u00e9cuelle, quand elle est \u00e0 table. Une hermine l\u2019accompagne et se \u2018musse\u2019 (se cache), lorsque d\u2019autres personnes approchent[1]<\/a>\u00a0\u00bb. On retrouve ici l\u2019effet d\u00e9crit par Isaac le Syrien\u00a0: quand la saintet\u00e9 est profond\u00e9ment v\u00e9cue, les animaux le per\u00e7oivent. Ils ont donc confiance dans la personne et une r\u00e9conciliation entre humain et cr\u00e9atures est ainsi v\u00e9cue, notamment par les animaux qui sentent ainsi le parfum d\u2019Adam celui d\u2019avant le p\u00e9ch\u00e9. Mais ce n\u2019est pas pour rien que je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 H\u00e9l\u00e8ne et Jean Bastaire \u00e0 cette occasion, car on retrouve chez eux \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980 le souci de ce que la famille franciscaine soit plus fid\u00e8le \u00e0 l\u2019exemple de leur fondateur en particulier en cette p\u00e9riode de crise \u00e9cologique. Ils n\u2019appartinrent pas \u00e0 la fraternit\u00e9 la\u00efque franciscaine pour autant, mais ont plaid\u00e9 en faveur de l\u2019\u00e9mergence d\u2019un \u00ab\u00a0nouveau franciscanisme\u00a0\u00bb devant les manques de r\u00e9action des Fr\u00e8res mineurs. En effet, ne devraient-ils pas \u00eatre les premiers \u00e0 comprendre le sens de la clameur de la terre et de la clameur des pauvres et \u00e0 mettre en \u0153uvre dans l\u2019Eglise et dans le monde la fraternit\u00e9 entre toutes les cr\u00e9atures, la fraternit\u00e9 cosmique\u00a0? C\u2019est \u00e0 cause de cet appel \u00e0 la r\u00e9forme du franciscanisme qu\u2019H\u00e9l\u00e8ne et Jean ont esp\u00e9r\u00e9 voir se lever la g\u00e9n\u00e9ration des Petits fr\u00e8res et petites s\u0153urs de la cr\u00e9ation[2]<\/a>. Leur espoir a \u00e9t\u00e9 vain de leur vivant. Mais depuis quelques ann\u00e9es, les petits fr\u00e8res et petites s\u0153urs de la cr\u00e9ation commencent \u00e0 s\u2019organiser en diff\u00e9rents lieux de la France. Si saint Fran\u00e7ois d\u2019Assise est pr\u00e9sent\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois comme mod\u00e8le de l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale, ce n\u2019est pas que la famille franciscaine qui doit se r\u00e9former, c\u2019est l\u2019ensemble de la chr\u00e9tient\u00e9. Son exemple et son charisme d\u00e9borde m\u00eame des fronti\u00e8res de l\u2019Eglise et des \u00e9glises, puisque saint Fran\u00e7ois est une des figures tut\u00e9laires du courant de la d\u00e9croissance et de la sobri\u00e9t\u00e9 heureuse qui vient nous interpeler sur notre h\u00e9ritage spirituel. Demandons \u00e0 sainte Colette la gr\u00e2ce de la conversion pour r\u00e9former nos vies.<\/span><\/p>\n

[1]<\/a> H\u00e9l\u00e8ne et Jean Bastaire, Le chant des cr\u00e9atures<\/em>, Paris, Cerf, 1996, p. 62.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> https:\/\/petitsfreresetsoeursdelacreation.fr\/<\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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