{"id":4989,"date":"2024-01-08T16:02:21","date_gmt":"2024-01-08T15:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/centreheleneetjeanbastaire.fr\/?post_type=ctc_sermon&p=4989"},"modified":"2024-03-05T15:38:12","modified_gmt":"2024-03-05T14:38:12","slug":"chroniques-decologie-integrale-06-janvier-2024-memoire-facultative-de-s-hilaire-de-poitiers-eveque-et-docteur-de-leglise","status":"publish","type":"ctc_sermon","link":"https:\/\/centreheleneetjeanbastaire.fr\/multimedia\/chroniques-decologie-integrale-06-janvier-2024-memoire-facultative-de-s-hilaire-de-poitiers-eveque-et-docteur-de-leglise\/","title":{"rendered":"Chroniques d\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale – 06 Janvier 2024 – M\u00e9moire facultative de S. Hilaire de Poitiers, \u00e9v\u00eaque et docteur de l\u2019Eglise"},"content":{"rendered":"
Cette p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e est riche en m\u00e9moires des P\u00e8res de l\u2019Eglise qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant au IVe<\/sup> si\u00e8cle pour la d\u00e9fense de la foi en la sainte Trinit\u00e9 face \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie arienne, celle qui niait la divinit\u00e9 du Christ. Le 13 janvier, nous f\u00eatons cette fois S. Hilaire de Poitiers qui fit la jonction entre les traditions occidentale et orientale de la th\u00e9ologie trinitaire. Hilaire naquit \u00e0 Poitiers vers 320 dans une famille ais\u00e9e qui, quoique pa\u00efenne lui permit de faire des \u00e9tudes classiques tr\u00e8s pouss\u00e9es dans diff\u00e9rents domaines de la science. Mais sa qu\u00eate de connaissance l\u2019amena \u00e0 celle du vrai Dieu avant de recevoir le Bapt\u00eame. Il devint \u00e9v\u00eaque de Poitiers en 350. Il lutta tant et si bien contre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie qu\u2019il fut exil\u00e9 en Phrygie par les \u00e9v\u00eaques gaulois ariens rassembl\u00e9s au concile de B\u00e9zier en 356. Il en profita pour rencontrer la tradition grecque orientale de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, ce qui lui permet d\u2019\u00e9crire ses douze livres sur la Trinit\u00e9. L\u00e0-bas, il fut tellement perturbateur que les \u00e9v\u00eaques ariens locaux en eurent marre de lui et obtinrent de l\u2019empereur, lui-m\u00eame arien qu\u2019il soit renvoy\u00e9\u2026 en Gaules, en 359, retour \u00e0 l\u2019envoyeur. Il reprend le travail d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation o\u00f9 il l\u2019avait laiss\u00e9. Il aida S. Martin de Tours \u00e0 fonder son monast\u00e8re de Ligug\u00e9 avant de mourir en 368. Il fut proclam\u00e9 docteur de l\u2019Eglise en 1851 par le pape Pie ix. Le pape Beno\u00eet xvi a inclus S. Hilaire dans sa cat\u00e9ch\u00e8se sur les p\u00e8res de l\u2019Eglise le 10 octobre 2007. Voici ce qu\u2019il veut que l\u2019on retienne de lui, je cite\u00a0: \u00ab\u00a0Hilaire trouve le point de d\u00e9part de sa r\u00e9flexion th\u00e9ologique dans la foi baptismale[1]<\/a>.\u00a0\u00bb C\u2019est dans la pratique du Bapt\u00eame enseign\u00e9e par J\u00e9sus que se trouve la r\u00e9ponse aux Ariens niant la divinit\u00e9 du Christ. S. Hilaire \u00e9crit en effet que J\u00e9sus \u00ab\u00a0a command\u00e9 de baptiser au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint Esprit (cf. Mt 28, 19)\u00a0\u00bb (De Trinitate<\/em> 2, 1). Cette profession de foi encadre l\u2019enseignement du pape Fran\u00e7ois dans Laudato si\u2019<\/em> quand ce dernier nous invite \u00e0 nous recentrer sur l\u2019action cr\u00e9atrice r\u00e9alis\u00e9e par la Trinit\u00e9 tout enti\u00e8re. Ce point montre une chose importante, l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale n\u2019est pas une nouveaut\u00e9 qui sort de la tiare du pape Fran\u00e7ois. Elle s\u2019inscrit r\u00e9solument dans la Tradition th\u00e9ologique multimill\u00e9naire de l\u2019Eglise et correspond bien \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit des P\u00e8res de l\u2019Eglise aux prises avec les questions doctrinales de leur temps. A titre d\u2019illustration, voici un extrait d\u2019une pri\u00e8re de saint Hilaire de Poitiers. L\u2019\u00e9v\u00eaque invoque les secours de l\u2019Esprit Saint alors qu\u2019il est lui-m\u00eame plong\u00e9 dans la r\u00e9daction de son trait\u00e9 sur la Trinit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Accorde-nous donc le sens exact des mots, la lumi\u00e8re de l\u2019intelligence, la noblesse du langage, l\u2019orthodoxie de la foi\u00a0; ce que nous croyons, accorde-nous de l\u2019affirmer aussi. C\u2019est-\u00e0-dire, puisque nous connaissons par les proph\u00e8tes et les Ap\u00f4tres un seul Dieu, toi, le P\u00e8re, et un seul Seigneur, J\u00e9sus-Christ, qu\u2019il nous soit donn\u00e9 aujourd\u2019hui, [\u2026] de pr\u00eacher ce Dieu sans commettre d\u2019erreur[2]<\/a>.\u00a0\u00bb Cette pri\u00e8re est conforme \u00e0 l\u2019inspiration du pape Fran\u00e7ois dans l\u2019\u00e9laboration des principes directeurs de l\u2019annonce de l\u2019Evangile dans Evangelii Gaudium<\/em> (41) on en retrouve l\u2019intention, je cite\u00a0: \u00ab\u00a0dans le d\u00e9p\u00f4t de la doctrine chr\u00e9tienne \u00ab une chose est la substance [\u2026] et une autre la mani\u00e8re de formuler son expression \u00bb. [\u2026] Rappelons-nous que \u00ab l\u2019expression de la v\u00e9rit\u00e9 peut avoir des formes multiples, et la r\u00e9novation des formes d\u2019expression devient n\u00e9cessaire pour transmettre \u00e0 l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui le message \u00e9vang\u00e9lique dans son sens immuable \u00bb.<\/span> Soyons certains d\u2019une chose, ces principes ont \u00e9t\u00e9 mis en application dans l\u2019encyclique Laudato si\u2019<\/em> en vue de l\u2019\u00e9laboration du paradigme de l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale, en particulier quand le pape se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation concernant le myst\u00e8re de la cr\u00e9ation au chapitre 2. Ici encore nous en avons un exemple pris dans l\u2019\u0153uvre de S. Hilaire qui fait d\u2019ailleurs \u00e9cho \u00e0 un point que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 soulev\u00e9 la semaine derni\u00e8re au sujet de S. Gr\u00e9goire de Nazianze\u00a0: la cr\u00e9ation refl\u00e8te le Cr\u00e9ateur. Hilaire est en effet un grand d\u00e9fenseur de la transcendance de Dieu par rapport \u00e0 la cr\u00e9ation. Cela est d\u00e9j\u00e0 d\u2019actualit\u00e9 quand de nombreuses personnes tendent \u00e0 identifier Dieu avec le monde dans leur exp\u00e9rience spirituelle au contact de la nature. Or d\u2019apr\u00e8s Hilaire, il y a<\/span> un ab\u00eeme infranchissable entre le Cr\u00e9ateur et la cr\u00e9ature. Et qu\u2019est-ce qui vient combler cet ab\u00eeme\u00a0? C\u2019est d\u2019abord la R\u00e9v\u00e9lation en J\u00e9sus-Christ\u00a0: \u00e0 la lumi\u00e8re de la R\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne, la connaissance de Dieu devient possible par la m\u00e9diation du Verbe fait chair. Mais il y a aussi les cr\u00e9atures elles-m\u00eames. En effet, entre l\u2019intelligence humaine, limit\u00e9e par le fait d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9e, et la R\u00e9alit\u00e9 divine, il y a les cr\u00e9atures qui agissent comme le \u00ab\u00a0miroir du Cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb. La beaut\u00e9 que l\u2019on voit dans la cr\u00e9ation est reflet de la beaut\u00e9 divine. Toute la multiplicit\u00e9 des concepts humains n\u2019est pas sans rapport avec la multiplicit\u00e9 infinie des reflets du Cr\u00e9ateur dans les cr\u00e9atures. Mais en m\u00eame temps, Dieu n\u2019est pas limit\u00e9 par ce que les cr\u00e9atures disent de lui. On conna\u00eetra qu\u2019Il d\u00e9passe infiniment tout ce que l\u2019esprit humain peut percevoir de Lui \u00e0 partir de l\u2019image que lui en fournit le cosmos.<\/span><\/span><\/p>\n [1]<\/a> Beno\u00eet xvi, \u00ab\u00a0Audience g\u00e9n\u00e9rale, Mercredi 10 octobre 2007, Saint Hilaire de Poitiers\u00a0\u00bb, https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/fr\/audiences\/2007\/documents\/hf_ben-xvi_aud_20071010.html<\/a>.<\/span><\/p>\n